دورة تدريبية في السياسة النسوية- الجلسة الأولى: مقدمة ابن خلدون

دورة تدريبية تحضيرية في مفهوم السياسة النسوية

تقيم منظمة مساواة دورة تحضيرية في السياسة النسوية.

تشمل الدورة مناقشة مجموعة من الكتب المؤسسة التي أنتجها مفكرون أسسوا لمفاهيم الدولة والمواطنة والعقد الاجتماعي، وآخرون حولوا هذه المفاهيم من مفاهيم ذكورية إلى مفاهيم كونية،  تشمل هذه الدورة 14 جلسة بواقع جلسة كل أسبوعين، يتم خلال الأسبوعين قراءة أحد هذه الكتب ومناقشة بعض الأسئلة الهامة التي طرحها.

تعتبر هذه الدورة تهيئة لدورة السياسة النسوية التالية التي ستبحث في السياسة النسوية الحالية في العالم.

تم عقد جلسة الحوار الأولى يوم 19 أيار 2026 وشارك فيها أكثر من ثلاثين ناشطة نسوية، ونوقش فيها كتاب "مقدمة ابن خلدون"، بعد قراءته من قبل المشاركات.

ومن أهم الأفكار التي نوقشت خلال الجلسة:

رؤية ابن خلدون للعلاقة بين الفرد والجماعة والدولة، حيث يُنظر إلى الإنسان بوصفه كائناً اجتماعياً لا يستطيع العيش خارج الجماعة. وتُطرح إشكالية ما إذا كانت العلاقة بين الفرد والجماعة قائمة على التكامل أو التبعية أو الصراع، ومدى استقلال الفرد ووجود حقوق فردية خارج إطار العصبية.

كما تم التركيز على مفهوم العصبية باعتبارها القوة الأساسية في نشأة الدول واستمرارها، مع التساؤل عن مدى صلاحية هذا المفهوم لفهم الظواهر السياسية المعاصرة مثل الطائفية والأحزاب والتحالفات السياسية، وما إذا كانت الدولة الحديثة تمثل شكلاً أكثر تنظيماً للعصبية من خلال القانون والمؤسسات.

وتم نقاش الجانب الأخلاقي والسياسي في فكر ابن خلدون، مثل علاقة العدالة بالقوة والعصبية، وإمكانية تحول العصبية إلى أداة للظلم والتعصب، إضافة إلى موقفه من الاستبداد: هل كان يبرره أم يصفه بوصفه مرحلة طبيعية في تطور الدولة؟

وتم تناول نظرية ابن خلدون في صعود الدول وسقوطها، وربط الانهيار بضعف العصبية وانتشار الترف بين الحكام والمجتمع معاً.

من جهة أخرى، نوقش مفهوم الحق عند ابن خلدون، ومدى اهتمامه بالحقوق الفردية مقارنة بالحقوق الجماعية.

كما أشير إلى موضوع غياب المرأة عن تحليلاته رغم دورها الاجتماعي والاقتصادي، ونركز النقاش على سبب ذلك هل هو ناتج عن قناعات ابن خلدون الشخصية أم عن ظروف عصره الثقافية والتاريخية.

وأخيراً، تناول النقاش أثر موقع ابن خلدون كقاضٍ ورجل دولة ومثقف قريب من السلطة في تشكيل أفكاره، وتمت الإشارة إلى دور المثقف عنده: هل يظل تابعاً للسلطة أم يمتلك القدرة على نقدها والمساهمة في إصلاحها.